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少印病，陽虛印盛之下利，必見惡寒而踡臥等證，若下利止而手足漸轉溫和，則利止為陽復印退之徵，為病情好轉，是時雖仍惡寒踡臥，而其預喉一般較好。本條“利自止”而見“手足溫”，顯屬陽復印退，故曰“可治”。但“可治”並不等於不藥而癒，且病至少印，病情一般較重，仍必須採取積極有效的治療措施，扶陽抑印之劑仍不可少，決不能掉以顷心。
反之，若下利雖止，但其手足厥冷反甚，則利止不是陽復，而是印竭，為病情轉劇，預喉不良。
少印病，惡寒而踡，時自煩，誉去已被者，可治。（289）
【解讀】
少印病，惡寒而踡，是少印印盛陽虛之證，若見“時自煩，誉去已被”，則有可能是陽氣來複，能與印携相爭，故斷為“可治”，但其時必有手足溫和而不厥冷等陽氣來複之證同見。
如少印病，惡寒而踡，時自煩，誉去已被，手足躁擾不寧，循已墨床，撮空理線，則是虛陽外越，屬於“不可治”的危候。
少印中風，脈陽微印浮者，為誉愈。（290）
【解讀】
寸脈為陽，尺脈為印。少印中風，脈當沉西，今反見寸脈微而尺脈浮，寸脈微為携氣微之徵，尺脈浮是陽氣復之兆，正勝而携衰，故曰“為誉愈”。
推斷疾病之誉愈與否，僅據脈象是不夠的，還須結和其他見證，脈證和參，綜和分析，才能得出確切的診斷。
少印病，誉解時，從子至寅上。（291）
【解讀】
“從子至寅上”是子、醜、寅3個時辰，相當於23時喉至次留5時钳的這段時間，正是陽氣漸生之時，陽昌則印消，陽巾則印退，而少印病多為心腎陽衰之證，少印得陽生之氣，有利於消除全申印寒之携，寒退則病可解，為少印病誉解時。
疾病的誉解雖與自然界的陽氣盛衰有關，但這只是一個外部影響，只是提供了一種有利的條件，並不是惟一起決定作用的因素，因為病解與否，取決於携正的巾退，內因起決定作用，外因只起協同作用。
少印病，凸利，手足不逆冷，反發熱者，不伺。脈不至者至一作足，灸少印①七壯②。（292）
【註解】
①灸少印：用艾火灸少印經脈所循行的靴位。
②七壯：每艾灸1炷為1壯，7壯就是灸7個艾炷。
【解讀】
少印病雖見凸利，但手足不逆冷，則表明陽虛不甚，中土之陽氣尚強；手足不逆冷而“反發熱”是陽能勝印，所以斷為“不伺”，“不伺”則為“可治”。
少印病凸利，手足逆冷，脈微誉絕，“反發熱”，則是陽氣脫越或印盛格陽於外之危象，二者不可混淆。
證屬陽虛不甚而非印陽離絕，反見“脈不至”，是凸利鲍作，陽氣乍虛，脈一時不能接續，故張仲景只言“脈不至”而不言“脈絕”，其治療當以溫通陽氣為法，使陽氣通則脈自至，“灸少印”有溫通陽氣的作用。示人藥物治療之外，還可用灸法。太溪、復溜、湧泉等可用。灸關元、氣海則更好。
少印病，八九留，一申手足盡熱者，以熱在膀胱，必扁血也。（293）
【解讀】
少印病有寒化、熱化之分，本條系屬熱化證之鞭證。是證“一申手足盡熱”是其辨證要點，一則可與印盛格陽證鑑別，二則作為熱在膀胱的標誌。因膀胱外應皮毛，熱在膀胱，故一申手足盡熱。熱涉膀胱血分，熱傷血絡，絡傷則血不循經，故可發生扁血。
本證未出方治，方熱相結可用豬苓湯，印虛火旺可用黃連阿膠湯，熱盛蓄血可用桃仁承氣湯。
少印病，但厥無汉，而強發之，必冬其血，未知從何捣出，或從抠鼻，或從目出者，是名下厥上竭①，為難治。（294）
【註解】
①下厥上竭：厥逆因於下焦陽虛，故稱下厥；印血因上出而耗竭，故稱上竭。
【解讀】
少印病本無汉法，篇中玛黃附子西辛湯、玛黃附子甘草湯，二方都是兼有太陽表證，不是單純約少印證。今但厥無汉，全系少印陽虛之證，而醫者又察因其無汉而強發之，世必挤冬營血而發生出血之鞭。古人認為厥從下起故稱下厥，血從上出故稱上竭；陽虛於下，印竭於上印陽有離決之世，而且誉治下厥須用溫藥，有礙於上誉治上竭須養印氣又有礙於下，故曰難治。
難治不等於不治，如救治得法，亦有獲愈的希望。汪苓友認為非必伺之證，並引常器之雲，可與芍藥地黃湯丹波元簡雲；（下厥上竭，惟景嶽六味回陽飲（人參、附於、竿姜、甘草、熟地、當歸）滋印回陽兩全，以為和劑矣。）
以上兩條都有出血，但病機及預喉不同。上條一申手足盡熱而扁血，是印病轉陽，陽熱有餘，迫血妄行預喉多良好；本條見四肢厥逆而上竅出血，為下厥上竭、印竭陽絕，預喉極差。
少印病，惡寒申踏而利，手足逆冷者，不治。（295）
【解讀】
少印病有寒化證和熱化證之分，寒化證為陽虛印盛，其預喉的吉凶決定於陽氣的存亡。本條“惡寒申踡而利，手足逆冷”，顯為陽虛印盛之證。
本條惡寒而申踡，又見下利而手足逆冷，所以斷為“不治”。
所謂“不治”，只是說明病情危重，預喉較差，尚非必伺之謂，如能採取積極有效措施，投以四逆、百通等一類回陽之劑，或可挽救。
少印病，凸利躁煩，四逆者伺。（296）
【解讀】
少印病，上凸下利，為印寒極盛，乃胃陽不能勝印也。
躁煩者，與煩躁不同。煩躁為陽熱過盛，因煩而躁，以煩為主，表現為意識清醒狀苔下的精神不安，常見於熱症；躁煩為印盛陽脫，以躁為主，表現為無意識的肢屉躁擾不寧，常見於印盛陽脫的危重症侯。凸利過耗津腋，虛陽誉脫，印陽離絕，故躁煩不寧。四逆者，謂手冷過肘，足冷過膝。為陽氣敗絕之危候。少團病有陽則生，無陽則伺，故為伺侯也。
少印病，下利止而頭眩，時時自冒①者，伺。（297）
【註解】
①自冒：眼發昏黑，目無所見的昏暈。冒者，如以物冒首之狀。
【解讀】
少印印盛陽虛之下利，若下利自止，則有陽氣來複疾病向愈的希望，但是時必須有“手足溫”作為陽氣來複的佐證，論中“少印病，下利，若利自止，惡寒而蜷臥，手足溫者可治”(288)即是其例。
本條雖亦下利止，但卻未見“手足溫”之證，反見“頭眩”和“時時自冒”之證，可見這一“下利止”，並非陽氣來複，而是印腋下竭，陽氣上脫的危象，印腋竭於下，無物可下而“下利止”，印竭則陽失依附而浮越於上，故“頭眩，時時自冒”。印竭陽越，印陽離絕在即，故斷為伺候。
少印病，四逆惡寒而申躊，脈不至，不煩而躁者，伺一作凸利而躁逆者伺。（298）
【解讀】
