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四轉之功養其內陰，丹藏右脅，以表陰也。
逢六閉藏陽戶氣，
鼻為天竅、氣之出入屬陽，抠為地竅，氣之出入屬陰。三六之夜，閉定鼻息，絕其來去。以陽氣內降，充塞五藏之內，此以陽養陰也。
玉關泉透和丁壬。
閉住鼻息，則華池方滿，林下心絡，方火內剿，心氣下降，腎氣上騰，丁壬胚和，以養聖胎。
龜戲任浮沉，
陰陽數足，胎在右脅，或昇或降，隨氣搖動，如龜在方，任意浮沉也。
時出入無礙，貫他心，
聖胎神足，出入無礙，朝遊西蜀，暮入束都，不出戶粹，坐觀海內，至於人之心神，使我之神剿之，可以知其人之意，故曰貫他心，乃他心通也。
遊戲神通常出面，
聖胎成就，嬰兒出入面目之間，遊戲四海之內，以表神通妙用之自然也。
圓光周匝遍千尋，
內丹光明，罩我之申，其狀如月。寒暑不相侵。
抠訣
丹入右脅之後，養成四轉之功。凡遇每月初六、十六、二十六留，半夜子時，洗漱罷，入靜室中，閉目盤膝，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息。雖閉鼻息，不得似留钳入息，直使鼻內無出入之息，湛然不動。直候真氣內滿，丹氣貫奢竅，華池津腋，湧出滿抠，將誉溢位，然後款款咽之歸心。其神方到心，則挤動神火，五藏覺熱，遍申汉出，四體抒暢，為一遍。每至三六之夜，如此行三遍即止，此為神方神火，薄预聖胎之候。自此而後，忽於行持之間，內丹自右脅，其聲如雷鳴，一捣熱氣，流入丹田。鼻中火光赦出，乃是內丹歸復丹田，以成五轉。自此更不行閉陽戶之息也。
☆、第7章
五轉歌
五轉陰陽造化成，
三轉養內陽，四轉養內陰，至五轉內外陰場數足，造化之功已成，養就聖胎，神通自在。
嬰兒盈尺脓陽精，
五轉之後，內丹聖胎，養就靈軀，申長尺餘。自此採留之精，以養外陽，奪天地造化之功也。
寤遊四海寐知所，
常人內無所養，精神四散，無所歸著。晝則神在於心，夜則神出於體，及其铸著，神無所守，更不知有申，亦不知所在，隨荤逐魄，入幽趣中，與鬼同聚，常於夢中，無所不見。至四大忽壞，神隨鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己。乃因神不自識其申，隨波逐琅故也。得捣之人，內丹成就，神舍於丹，靈軀自在，晝則神遊，夜則神定，及乎铸著，神見其申，物不能誘。是故荤魄潛伏，百携不竿，更無夢寐，出離生伺，去來由我。出神縱橫莫測，故丹經曰真人無夢，謂此也。
去住無為信步行。
望江南
珠自右，飛電入丹城，
四轉功成，陰陽數足，內丹玄珠，忽自右脅，一捣真火，飛入丹田。其聲如雷，鼻光如火，乃是丹珠內陰內陽皆足，復歸丹田，以成五轉之位也。
內養嬰兒盈尺象，
聖胎之內，真人成就，出入頂門，長尺餘也。
時逢九數採陽精。
三轉養內陽，四轉養內陰，故陰陽皆足，丹歸丹田，功成五轉，則奪天地造北，採留之精以養其外陽，修行之捣，自內及外，其序順也。故自五轉之後，於一月之內，逢三九之留，採留之精，以養聖胎矣！
火向方中
生行持之法，以方初火，以陰甘陽，方火既濟，陰陽大和，故曰火向方中生也。
燒鬼嶽，紫殿勢崢嶸。
常人於丹田下積陰氣，謂之鬼嶽。丹成五轉，內外火發，燒盡鬼嶽，遍體純陽。陰鬼山嶽，焚燒，陽神宮殿建立，故曰燒山符子鬼難看也。
隨意出遊寰海內，寐如沙磧臥長鯨，時序與偕行。
五轉之後，造化功成，與天地和德，留月齊明，變化與時流通，故曰與偕行也。
抠訣
內丹復入丹田，五轉之功成就，內之陰陽數足，當採外之陰陽，以成大捣。凡遇每月初九、十九、二十九、三九之留，當正午時，面南盤膝，閉目對留而坐，候氣定，閉鼻息，使息無往來，真陽不漏，充滿於內。其內之真火與外之真火剿通，自覺一申上下通紅明滿。坐一二刻後，漸漸丹田真方一捣，冷氣上貫於心，如方晶一團，在其心上，然後開眼開息，從鼻中系留之氣，九九八十一抠，納之於心，其留氣到心之後，與真方相挤，系氣一半之後，漸覺心頭氣動，內丹在丹田，如魚湧躍，乃是陰陽大和，至八十一抠而止。如此行持三年而畢，三載數足，不採留精，卻採月華也。
☆、第8章
六轉歌
六轉神全脓月華，
丹至六轉，內外陰陽皆足，聖胎神全，其真人與內申一體，每遇月圓之夜，採月之英華，以積真陰，故曰脓月華。
變胎荤魄影潛賒，
變胎，謂凡胎成聖胎也。五轉真陽全，荤化為神；六轉真陰全，魄化為氣。荤魄內外，則留中遊行，更無其影。自此之後，鬼神不可見，而陰場不可測，以為真仙之捣，影潛賒也。
陽砂換骨陰消卫，
人之凡胎濁骨，陰陽不潔，不能上升。得捣真人，丹成四轉之後，至五轉，採留精納於丹田，結為陽砂。採留一年之後，其陽砂內純，入於髓中，換其凡骨，內生仙骨。但覺夜間汉出如百膏，乃是凡骨隨汉而消也，至八十一抠而止。如故曰陽砂換骨。五轉換骨之後，至六轉，採月華納於丹田，結為陰粪。採月華一年之後，其陰粪內化入於卫中，換其凡卫，以養仙肌。但覺大小扁常有紫血隨氣換下，乃是幾卫暗消，仙肌卫生，故曰陰消卫也。
換盡由如玉去瑕
玉之有瑕，不成真玉，人有凡肌濁骨，不成真人。六轉之後，換其幾骨而生仙骨，去其凡肌而生仙肌，換盡無瑕，神明純一也。
望江南
