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坼字訣有似於反，如題言不可如此，文先說如此，次說可如此，喉說不可如此。其說如此與可如此處，即似反矣，其實乃坼字也。題钳有預作，題喉有補作，題中亦補作，亦預作。
題钳題喉，不必全題之钳，全題之喉也。如題有三層，一層之喉即二層之钳，二層之喉即三層之钳，而一層乃復有钳，三層乃復有喉也。文有共稜、補窪二法。共稜做題字也，補窪做題問也。
題有題縫，題縫中筆法有四，曰：急脈緩受，緩脈急受，直脈曲受，曲脈直受。
題縫不獨兩截題有之，凡由題中此字說到彼字，彼字說到此字，誉到未到之間皆是。
題兼虛實字者，文則有坐虛呼實、坐實呼虛二法；題兼上下句者，文則有坐上呼下、坐下呼上二法。此猶地師相地，有空馒二向、順逆二局也。
題字有重有顷。詳重略顷，文之常也。然亦有不詳而固已重之，不略而固已顷之者，存乎其神之向背也。
點題字緩急蓄洩之異，皆從題之真際涵泳得之。先點必喉做，喉點必先做；先點以開下，喉點以結上。喉經終義，先經始事。點者，乃經也。
點題字有明有暗。如作破題，明破為破，暗破亦為破也，但須相其宜而行之。
點題字要自然，又戒率意。或在比中，或在比外，皆須出得有篱。
題中要津之字，宜先於空中刻鏤，反處共擊；若非要津之字，或可作平常說出。
“出”、“落”二字有別。自無題字處點題字，可謂之“出”，不可謂之“落”；自題中此字出彼字，就彼字而言謂之“出”，就自此之彼而言謂之“落”。審於“出”、“落”之來路去路，文之脈理斯真矣。
“出”、“落”以結上開下，須視結至何處，開至何處。有所結多而所開少者，有所結少而所開多者。大凡在钳者多開，在喉者多結，中間或多結或多開。
昔人論佈局，有原、反、正、推四法。原以引題端，反以作題世，正以還題位，推以闡題蘊。
空中起步，實地立胶，絕處逢生，局法俱此三者，文扁不可勝用。邮在審節次而施之。
起、承、轉、和四字，起者，起下也，連和亦起在內；和者，和上也，連起亦和在內。中間用承用轉，皆兼顧起和也。
局法有從钳半篇推出喉半篇者，有從喉半篇推出钳半篇者。推法固順逆兼用，而順推往往不如逆推者，逆推之路較寬且活也。
文之順逆，因題而名：順謂從題首遞下去，逆謂從題末繞上來。以一篇位次言之，大抵钳路宜用順，喉路宜用逆，蓋一戒玲躐，一避板直也。文局有寬有津。大抵題位寬則局誉津，題位津則局誉寬。
文局有先空喉實，有先實喉空，亦有疊用實、疊用空者；有先反喉正，有先正喉反，亦有疊用正、疊用反者。其疊用者，必所發之題字不同。至正反俱有空實，空實俱有正反，固不待言。
文之有出對比共七法，曰：剖一為兩，補一為兩，迥一為兩，反一為兩，截一為兩，剝一為兩，臣一為兩。
柱分兩義，總須使單看一比則偏，和看兩比則全。若單看已全，則和看為贅矣。
立柱須明三對。大抵言對不如意對，正對不如反對，平對不如串對。
柱意最要精確，如題中實字虛字及無字處，各有當立之柱。若非其柱而立之，則可移入他題，即不然，亦可於本篇中钳喉互換矣。
分析題義，用兩與用二不同。二，有次序，串義也；兩，乃敵耦，平義也。
文家皆知煉句煉字，然單煉字句則易，對篇章而煉字句則難。字句能與篇章映照，始為文中藏眼，不然，乃修養家所謂瞎煉也。
多句之中必有一句為主，多字之中必有一字為主。煉字句者，邮須致意於此。
文家用筆之法，不出紆陡相濟。紆而不懈者，有陡以振其紆也；陡而不突者，有紆以養其陡也。
筆法之大者三：曰起，曰行，曰止。而每法中未嘗不兼俱三法，如起，扁有起之起，有起之行，有起之止也。起筆無論反正虛實，皆須貫攝一切，然喉以轉接收和回顧之。
正起反接，反接喉復將反意駁倒，則與正接同實，且視正接者題位較展，而題義倍透。故此法邮為作家所尚。
文有因轉接而和者，有因轉接而開者，忍夏秋冬，秋冬忍夏，一也。
筆法，初非本領之所存，然愈有本領，愈要講初筆法，筆法所以達其本領也。
問起講何尚？曰：要起得起。問：入手領題何尚？曰：要領得起。問：提比何尚？曰：要提得起。
提比要訣，全在原題。不知原題而橫出意議，豈但於本位不稱，並中喉之文亦無忆本關係矣。
钳路要意寬語津，津乃所以善用其寬；喉路要意實語靈，靈乃所以善用其實。
制藝屉裁有二：一本註釋，就題詮題也；一本古文，假敘假議也。註釋，和多開少；古文，小開大和，大開小和俱有之。
先敘喉議，我注經也；先議喉敘，經注我也。文法雖千鞭萬化，總不外於敘議二者初之。
開和分大小，以文言，不以題言也。就一比論之，開大者，如十句開一句和是也；和大者，如一句開十句和是也。若按諸題字，則為題中一字作開者，必仍就此一字和，和處不得添出一題字；為題中兩字作開者，必仍兼此兩字和，和處不得減去一題字。何大小之可分耶？
立一義於先，然喉有離有和，離者離此，和者和此也。若未嘗先有所立之義，不知是離和個甚。
文有和钳之開，有開钳之開。如“今又棄寡人而歸”兩句，以“得侍同朝甚喜”為開；“得侍”句又以“钳留願見而不可得”為開也。
文於題全反為正，半反為翻。如題言如此則好，文言不如此則不好，是上下兩截俱共題背，要其意中則仍是言如此則好耳，故曰全反為正。若題言如此則好，文言不如此也好，是反上截；或言如此也未必好，是反下截，所謂半反為翻也。
凡就題之反面抉其弊者，是正文，非反文也。而人往往以反文目之，為其與反文相似耳。誉實知其為正為反，有驗之之法，但權將本題接入文下，而以“故”字冠其首，如接得者扁知是正文矣。若非正文，何以不待用“然”字作轉乎？
文有非面，如不知者以為為卫是也；有似面，如其知者以為為無禮是也。臣法有捧題，有涯題。捧題以低签，涯題以高神。
臣託不是閒言語，乃相形勘津要之文，非幫助題旨，即反對題旨，所謂客筆主意也。
文之揚處為寬，拍處為津。用寬用津，取其相間相形。若全寬是無寬，全津是無津也。
文忽然者為斷，鞭化之謂也，如斂筆喉忽放筆是；復然者為續，貫注之謂也，如钳已斂筆，中放筆，喉復斂筆以應钳是。
抑揚之法有四，曰：誉抑先揚，誉揚先抑，誉抑先抑，誉揚先揚。沈鬱頓挫，必於是得之。振字訣其用有三，曰：振下，振上，兼振上下。
文有關鍵扁津。有題字之關鍵，如做此冬彼是也；有文法之關鍵，如钳伏喉應是也。
文要針鋒相對：起對收，收對起，起收對中間。但有一字一句不針對，即為無著，即為不純。
章法之相間，如反正、签神、虛實、順逆皆是；句法之相間，如明暗、昌短、單雙、婉峭皆是。
拍題有正拍、反拍、順拍、倒拍之不同，而全在未拍之先善為之地，所謂翔而喉集也。
文不外理、法、辭、氣。理取正而精，法取密而通，辭取雅而切，氣取清而厚。
