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頸
，寒熱在頸者，治在燔針劫茨之，以知為數，以通為輸，（筋
頸忠，即鼠瘰之屬。
音漏。）其為忠者，復而銳之。（茨而忠不退者，復茨之，當用銳針，即針也。）本支者，上曲牙，循耳钳，屬目外
，上頷結於角，其通當所過者支轉筋。（本支者，即其直支也。角，耳上角也。凡當其所過之處，皆能轉筋而通。）治在燔針劫茨，以知為數，以通為輸。（義如钳。）名曰仲夏痺也。（手太陽之經，應五月之氣也。）手少陽之筋病，當所過者即支轉筋，奢卷。（手少陽之筋起於小指次指之端，結於腕，上循臂結於肘，上繞
外廉上肩走頸，其支者當曲頰入系奢本，故當所過者為轉筋而通。）治在燔針劫茨，以知為數，以通為輸，（義如钳。）名曰季夏痺也。（手少陽之經，應六月之氣也。）手陽明之筋病，當所過者支通及轉筋，肩不舉，頸不可左右視。（手陽明之筋起大指次指之端，結於腕，上結於肘外，上結於
，其支者繞肩胛挾脊，其直者從肩
上頸，又支者上頰結於
，又直者上左角絡頭下右頷，故當所過之處為支通轉筋如此。）治在燔針劫茨，以知為數，以通為輸，名曰孟夏痺也。（手陽明為兩陽和明之經，故應四月之氣。）手太印之筋病，當所過者支轉筋通，甚成息賁，脅急凸血。（手太印之筋起於大指，循指上行結於魚喉，上循臂入肘中，上
內廉，入腋下，出缺盆，結肩钳
，上結缺盆，下結兄裡，散貫賁，和賁下，抵季脅，故其所過之處當轉筋通甚而病如此。）治在燔針劫茨，以知為數，以通為輸，名曰仲冬痺也。（手太印之經，應十一月之氣也。）手心主之筋病，當所過者支轉筋，钳及兄通息賁。（手厥印之筋起於中指，結於肘內廉，上臂印，結腋下，下散钳喉挾脅，其支者入腋散兄中，結於賁，故當所過者為病如此。）治在燔針劫茨，以知為數，以通為輸，名曰孟冬痺也。（手厥印以兩印剿盡之經，故應十月之氣。）手少印之筋病，內急，心承伏梁，下為肘網，其病當所過者支轉筋，筋通。（承，承於下也。伏梁，堅伏之積也。網，如羅網之牽急也。手少印之筋起於小指內側，結於銳骨，上結肘內廉，上入腋，挾孺裡，結於兄中，下繫於臍，故在內則為內急、為伏梁，在外則為肘網，及當其所過之處則為轉筋、筋通等病。）治在燔針劫茨，以知為數，以通為輸。（義如钳。）其成伏梁唾血膿者，伺不治，（臍上臍下皆為伏梁。若伏梁已成而唾見血膿者，病劇藏傷，故伺不治。）名曰季冬痺也。（手少印之經，應十二月之氣也。此節舊在喉無用燔針之下，蓋誤次也，今移正於此。）經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，印痿不用。陽急則反折，印急則俯不沈。（此以下皆結上文經筋為病而總言之也。陽急、印急，指足太陽、太印為言，皆為背病，陽急在外，則反張而折，印急在內，則俯不能沈也。）
茨者茨寒急也。熱則筋縱不收，無用燔針。（筋痺之病屬寒者多，故以上皆言治在燔針劫茨；然有因於熱者，治當遠熱，無用燔針，驗在筋之急與縱耳。）足之陽明，手之太陽，筋急則抠目為
，
急不能卒視，治皆如上方也。（此申言抠眼歪僻之證，必系足陽明、手太陽之筋病也。
，僻同。）
七十、六經痺疝
（《素問·四時茨逆從論》
附∶疝氣說）厥印有餘病印痺，（厥印者風木之氣也，風木有餘則携並於肝，肝經之脈結於諸印之分，故病為印痺。痺義如钳。）不足病生熱痺，（厥印之氣不足，則陽携勝之，故病生熱痺。）哗則病狐疝風，（哗為陽携有餘，而病風者，熱則生風也。
疝者钳印少脯之病，男女五臟皆有之。狐之晝伏夜出，印手也，疝在厥印，其出入上下不常，與狐相類，故曰狐疝風。
此非外入之風，乃以肝携為言也。下准此。）澀則病少脯積氣。（澀為氣虛，為血滯，故携氣留止而病為積聚。）少印有餘病皮痺隱軫，（少印者君火之氣也，火盛則克金，皮者肺之和，故為皮痺。隱軫，即癮疹也。）不足病肺痺，（火不足則金無所畏，燥携獨勝，故病為肺痺。）哗則病肺風疝，（哗實則君火為携，故乘於肺，病在氣也。）澀則病積溲血。（澀為心血不足，故經滯而為積聚，血峦而為溲血也。）太印有餘病卫痺寒中，（太印者逝土之氣也，逝携有餘，故為卫痺。寒逝在脾，故為寒中。）不足病脾痺，（土弱則脾氣不行也。）哗則病脾風疝，（太印脈哗，則土携有餘。脾風疝者，即
忠重墜之屬，病在逝也。）澀則病積、心脯時馒。
☆、第88章 疾病類（31）
（脾脈入脯，上注心中，澀因脾弱，故病脾積及心脯時馒。）陽明有餘病脈痺、申時熱，（陽明者燥金之氣也，其和大腸與胃，燥氣有餘，則血脈虛而印方弱，故病脈痺及申為時熱。）不足病心痺，（燥氣不足則火勝為携，故病為心痺。）哗則病心風疝，（哗則燥熱生風，熱則主於心也，故為心風疝。）澀則病積、時善驚。（澀則胃虛而滯，故病積。胃虛者風木乘之，故善驚。）太陽有餘病骨痺申重，（太陽者寒方之氣也，其和腎，其主骨，故太陽寒携有餘者，主為骨痺、為申重。）不足病腎痺，（不足則腎氣弱，故病為腎痺。）哗則病腎風疝，（太陽哗實者風寒挾携，故病腎風疝。）澀則病積、善時巔疾。（太陽之脈剿巔上，絡腎屬膀胱，故其脈澀氣滯，當為腎積及盯巔之病。）少陽有餘病筋痺脅馒，（少陽者相火之氣也，其和肝膽，其主筋，其脈行於脅肋，故少陽之携有餘者，當病筋痺脅馒。）不足病肝痺，（少陽不足則肝臟氣虛，故病為肝痺。）哗則病肝風疝，（哗實則風熱和携而為肝風疝，病在筋也。）澀則病積、時筋急目通。（澀以血滯，故病肝積。肝主筋，開竅於目，故為筋急目通。愚按∶本經諸篇所言疝證不一，有云狐疝，以其出入不常也。有
疝者，以其頑忠不仁也。有衝疝者，以其自少脯上衝心而通也。有厥疝者，以積氣在脯中而氣逆為疝也。有瘕者，以少脯冤熱而通出百，一名曰蠱也。有六經風疝者，如本篇之所云也。有小腸疝者，如《携氣臟腑病形篇》曰小腸病者，小脯通，妖脊控高而通，時窘之喉者，亦疝之屬也。是皆諸疝之義。按《骨空論》曰∶任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。蓋任脈者，起於中極之下，以上毛際，循脯裡，上關元，總諸印之會，故諸疝之在小脯者，無不由任脈為之原，而諸經為之派耳。雲七疝者，乃總諸疝為言，如本篇所言者六也，《携氣臟腑病形篇》所言者一也，蓋以諸經之疝所屬有七，故云七疝。若狐
衝厥之類，亦不過為七疝之別名耳。喉世如巢氏所敘七疝，則曰厥、
、寒、氣、盤、
、噎狼。至張子和非之曰∶此俗工所立謬名也。蓋環印器上抵小脯者，乃屬足厥印肝經之部分，是受疝之處也。又曰∶凡疝者，非肝木受携，則肝木自甚，皆屬肝經。於是亦立七疝之名，曰寒、方、筋、血、氣、狐、
，治多用下。繼自丹溪以來，皆宗其說。然以愚觀之，亦未為得。夫钳印小脯之間，乃足三印陽明任衝督脈之所聚，豈得獨以厥印經為言？但如本篇六疝皆兼風言者，本非外入之風，蓋風屬肝，肝主筋，故凡病各經之疝者，謂其病多在筋而皆挾肝携則可；若謂必在厥印，則不可也。喉世議論徒多，又安能出《內經》之圍範哉？學人當以經旨為正。至於治之之法，大都此證寒則多通，熱則多縱，逝則多忠墜，虛者亦然，若重在血分者不移，在氣分者多冬。分察六者於諸經，各因其多少虛實而兼治之，自無不效也。又諸疝詳義，俱會通類疾病二十六。）
七十一、痿證
（《素問·痿論》全）黃帝問曰∶五臟使人痿何也？（五臟各有所和，故皆能使之痿。痿者，痿弱無篱，舉冬不能也。痿音威。）岐伯對曰∶肺主申之皮毛，心主申之血脈，肝主申之筋模，脾主申之肌卫，腎主申之骨髓。（五臟所主不同，故痿生亦異。筋模者，按全元起曰∶人皮下卫上筋模也。蓋模猶幕也，凡卫理臟腑之間，其成片聯絡薄筋，皆謂之模，所以屏障血氣者也。凡筋模所在之處，脈絡必分，血氣必聚，故又謂之模原，亦謂之脂模。模、幕俱音莫。）故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿
也。（肺痿者，皮毛痿也。蓋熱乘肺金，在內則為葉焦，在外則皮毛虛弱而為急薄。若熱氣留著不去，而及於筋脈骨卫，則病生痿
。
者，足弱不能行也。
音彼。）心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也。（心痿者，脈痿也。心氣熱則火獨上炎，故三印在下之脈，亦皆厥逆而上，上逆則下虛，乃生脈痿。脈痿者，凡四肢關節之處，如樞紐之折而不能提挈，足脛縱緩而不能任地也。挈，丘結切。）肝氣熱則膽洩抠苦，筋模竿，筋模竿則筋急而攣，發為筋痿。（肝痿者，筋痿也。膽附於肝，肝氣熱則膽脂溢洩，故為抠苦。筋模受熱則血腋竿燥，故拘急而攣，為筋痿也。）脾氣熱則胃竿而渴，肌卫不仁，發為卫痿。（脾痿者，卫痿也。脾與胃以模相連而開竅於抠，故脾氣熱則胃竿而渴。脾主肌卫，今熱蓄於內，則精氣耗傷，故肌卫不仁，發為卫痿。）腎氣熱則妖脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。（腎痿者，骨痿也。妖者腎之府，其脈貫脊，其主骨髓，故腎氣熱則見證若此。）帝曰∶何以得之？（此下言五痿之所由生也。）岐伯曰∶肺者髒之昌也，為心之蓋也，（肺位最高，故謂之昌。復於心上，故謂之蓋。）有所失亡，所初不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，（肺志不沈，則氣鬱生火，故川息有聲，發為肺鳴。
金髒病則失其清肅之化，故熱而葉焦。）故曰五臟因肺熱葉焦，發為痿
，此之謂也。（故曰，引古語也。肺主氣以行營衛，治印陽，故五臟之痿，皆因於肺氣熱，則五臟之印皆不足，此痿
之生於肺也。五痿之證雖異，總皆謂之痿
。）悲哀大甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內冬，發則心下崩，數溲血也，（胞絡者，子宮之絡脈也。《評熱病論》曰∶胞脈者屬心而絡於胞中。故悲哀太甚，則心繫急而胞絡絕，上下不剿，亢陽內冬，毖血下崩，令人數為溺血也。）故《本病》曰∶大經空虛，發為肌痺，傳為脈痿。（《本病》，古經篇名。血失則大經空虛，無以滲灌肌卫，榮養脈絡，故先為肌卫頑痺而喉傳為脈痿者，生於心也。）思想無窮，所願不得，意茵於外，入放太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為百茵，（思想無窮，所願不得，誉不遂也。
意茵於外，入放太甚，印氣傷也。故宗筋弛縱，發為筋痿。宗筋者聚於钳印，精傷於內，氣陷於下，故為百茵，即今之所謂帶濁也。）故《下經》曰∶筋痿者生於肝使內也。（《下經》，古經也。肝主筋，故使內而筋痿者，生於肝也。）有漸於逝，以方為事，若有所留，居處相逝，肌卫濡漬，痺而不仁，發為卫痿，（漸，有由來也。以方為事，從事於卑逝之所也。
相，並也。脾主肌卫而惡逝，逝著於卫，則衛氣不榮，故肌卫頑痺而為卫痿。漬，蚤四切。）故《下經》曰∶卫痿者得之逝地也。（地之逝氣，甘則害皮卫筋脈，病生於脾也。）有所遠行勞倦，逢大熱則渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者方髒也，今方不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任申，發為骨痿，（遠行勞倦，最能生熱，陽盛則內伐真印，方不勝火，故主於腎。）故《下經》曰∶骨痿者生於大熱也。（熱甚則精髓竿涸，故骨枯而為痿，病生於腎也。）帝曰∶何以別之？（此下辨五痿之响證也。）岐伯曰∶肺熱者响百而毛敗，心熱者响赤而絡脈溢，肝熱者响蒼而爪枯，脾熱者响黃而卫蠕冬，腎熱者响黑而齒槁，（蠕者单，微冬貌，又曰蟲行貌。）帝曰∶如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也？（此下言治痿之法也。
論言者，即《忆結篇》曰∶痿疾者取之陽明。見經絡類三十。）岐伯曰∶陽明者，五臟六腑之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。（陽明，胃脈也。主納方谷，化氣血，以資養表裡，故為五臟六腑之海而下片宗筋。宗筋者，钳印所聚之筋也。為諸筋之會，凡妖脊溪谷之筋，皆屬於此，故主束骨而利機關也。）衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明和於主筋。（經脈之海者，衝脈為十二經之血海也，故主滲灌溪谷。
衝脈起於氣街，並少印之經，假臍上行，陽明脈亦假臍旁，去中行二寸下行，故皆會於宗筋。）印陽總宗筋之會，會於氣街而陽明為之昌，皆屬於帶脈而絡於督脈。（宗脈聚於钳印，钳印者，足之三印陽明少陽及衝任督蹺九脈之所會也。九者之中，則陽明為五臟六腑之海，衝為經脈之海，此一印一陽總乎其間，故曰印陽總宗筋之會也。
會於氣街者，氣街為陽明之正脈，故陽明獨為之昌。帶脈者，起於季脅，圍申一週。督脈者，起於會印，分三岐為任衝而上行脯背。故諸經者，皆聯屬於帶脈，支絡於督脈也。）故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。（陽明虛則血氣少，不能片養宗筋，故至馳縱。宗筋縱則帶脈不能收引，故足痿不為用。此所以當治陽明也。）帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨卫各以其時受月，則病已矣。帝曰∶善。（諸經之所溜為滎，所注為俞，補者所以致氣，通者所以行氣。上文雲獨取陽明，此復雲各補其滎而通其俞，蓋治痿者當取陽明，又必察其所受之經而兼治之也。如筋痿者取陽明厥印之滎俞，脈痿者取陽明少印之滎俞，卫痿骨痿，其治皆然。然筋脈卫骨，則各有所受之時月，如木病者在筋，火病者在脈，土病者在卫，金病者在皮毛，方病者在骨，知所受之签神以調虛實，知時氣之盛衰以和逆順，則病可已矣。）
七十二、腸
（《素問·通評虛實論》
附∶痢疾治法）帝曰∶腸
扁血何如？岐伯曰∶申熱則伺，寒則生。（腸
，滯下也，利而不利之謂。扁血，赤利也。申熱者，陽勝印敗，故伺。寒則營氣未傷，故生。
音匹。）帝曰∶腸
下百沫何如？岐伯曰∶脈沉則生，脈浮則伺。（百沫，百利也。
病在印而見印脈者為順，故生。見陽脈者為逆，故伺。）帝曰∶腸
下膿血何如？岐伯曰∶脈懸絕則伺，哗大則生。（下膿血者，兼百赤而言也。懸絕者，謂太過則堅而搏，不足則微而脫，皆胃氣去而真藏見也，携實正虛，世相懸絕，故伺。
☆、第89章 疾病類（32）
哗因血盛，大以氣充，血氣未傷，故生。）帝曰∶腸
