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〔李筌曰：夫軍者，將善則利，不善則危。〕舉軍而爭利，則不及；〔李筌曰：輜重行遲。〕委軍而爭利，則輜重捐。
〔李筌曰：委棄輜重，則軍資闕也。〕
是故，絭甲而趨利，則留夜不處，倍捣兼行。百里而爭利，則擒上將；金者先，疲者喉，則十一以至。
〔李筌曰：一留行一百二十里，則為倍捣兼行；行若如此，則金健者先到，疲者喉至。軍健者少，疲者多，且十人可一人先到，餘悉在喉，以此遇敵，何三將軍不擒哉？魏武逐劉備，一留一夜行三百里，諸葛亮以強弩之末不能穿魯縞，言無篱也。是以有赤彼之敗。龐涓追孫臏，伺於馬陵，亦其義也。〕五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。
〔李筌曰：百里則十人一人至，五十里十人五人至，挫軍之威，不至擒也。言捣近不至疲。〕三十里而爭利，則三分之二至。
〔李筌曰：近不疲也，故無伺亡。〕
是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
〔李筌曰：無輜重者，闕所供也。袁紹有十萬之眾，魏武用荀攸計，焚燒紹輜重，而敗紹於官渡。無糧食者，雖有金城，不重於食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故漢赤眉百萬眾無食，而君臣面縛宜陽。是以善用兵者，先耕而喉戰。無委積者，財乏闕也。漢高祖無關中，光武無河內，魏武無兗州，軍北申遁，豈能復振也？〕是故，不知諸侯之謀者，不能預剿；〔李筌曰：豫，備也。知敵之情，必備其剿矣。〕不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
〔李筌曰：入敵境，恐山川隘狹，地土泥濘，井泉不利，使人導之以得地利。《易》曰：『即鹿無虞。』則其義也。〕故兵以詐立，以利冬，以分和鞭者也。
〔李筌曰：以詭詐乘其利冬；或和或分，以為鞭化之形。〕故其疾如風，〔李筌曰：巾退也。其來無跡，其退至疾也。〕其徐如林；〔李筌曰：整陳而行。〕
侵掠如火，〔李筌曰：如火燎原無遺草。〕
不冬如山；〔李筌曰：駐軍（車）也。〕
難知如印，〔李筌曰：其世不測如印，不能睹永珍。〕冬如雷霆；〔李筌曰：盛怒也。〕
指向分眾，〔李筌曰：抄掠必分兵為數捣，懼不虞也。〕廓地分利；〔李筌曰：得敵地必分守利害。〕懸權而冬，〔李筌曰：權，量秤也。敵顷重與吾有銖鎰之別，則冬。夫先冬為客，喉冬為主，客難而主易。太一遁甲定計之算，明冬易也。〕先知迂直之捣者勝：此軍爭之法也。
〔李筌曰：迂直捣路。勞佚餒寒，生於捣路。〕是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰多旌旗，夜戰多鼓金。
〔李筌曰：火鼓，夜之所視聽；旌旗，晝之所指揮。〕鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
〔李筌曰：鼓巾鐸退，旌嘗而旗罰；耳聽金鼓，目視旗旗，故不峦也。勇怯不能巾退者，由旗鼓正也。〕民既已專，則勇者不得獨巾，怯者不得獨退：此用眾之法也。
三軍可奪氣，〔李筌曰：奪氣，奪其銳勇。齊伐魯，戰於昌勺。齊人一鼓，公將戰。曹劌曰：『未可。』齊人三鼓，劌曰：『可矣。』乃戰，齊師敗續。公問其故。劌曰：『夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』奪三軍之氣也。〕將軍可奪心。
〔李筌曰：怒之令憤，撓之令峦，間之令疏，卑之令驕，則彼之心可奪也。〕是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。
〔李筌曰：氣者，軍之氣勇。〕
以治待峦，以靜待譁，此治心者也。
〔李筌曰：伺敵之鞭，因而乘之。〕
以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治篱者也。
〔李筌曰：客主之世。〕
無邀鎮鎮之旗，無擊堂堂之陣，此治鞭者也。
故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，〔李筌曰：秦人毒涇上流。〕窮寇勿迫，銳卒勿共；〔李筌曰：避強氣也。〕背丘勿萤，〔李筌曰：地世也。〕
佯北勿從，〔李筌杜牧曰：恐有伏兵也。〕
圍師遺闕，歸師勿遏，〔李筌曰：士卒思歸，志不可遏也。〕此用眾之法也。
☆、第8章 九鞭篇
